EL NACIMIENTO DE LA COFRADÍA

2009-05-07T02:18:00.000-07:00

Resulta frustrante la escasa información con que contamos para los primeros años de vida de nuestra Hermandad. A pesar de que en su primera junta de gobierno se había acordado la celebración de una reunión semanal, todos los miércoles a las siete de la tarde, lo cierto es que muy pronto aquella obligación se olvidó o, si no fue así, no quedó constancia de ellas por escrito. De este modo, nos encontramos en los libros de actas un inexplicable silencio de casi diez años: desde el 19 de junio de 1957 al 2 de febrero de 1967. Así, el 17 de febrero de ese último año se acodaba redactar un acta resumen de los desfiles y actividades realizadas desde su primera salida en 1958, lamentablemente también perdido. La ausencia de la que debería ser la principal fuente documental para el conocimiento de aquellos trascendentales años, nos ha llevado a la necesidad de complementar la escasa información que ofrece con otros recursos. Junto a los testimonios oficiales, pues, emplearemos como auxilio tanto las fuentes periodisticas como los testimonios orales de algunos de aquellos cofrades fundadores.
Parece evidente que el clima de entusiasmo fundacional que se estaba produciendo en Ferrol de la postguerra y que se había fructificado ya en la creación de un número importante de cofradías, supusieron un verdadero acicate para el nacimiento de la hermandad de la Soledad. Atraídos por aquel nuevo contexto, también los fieles asiduos a los cultos en la capilla de la Orden Tercera se decidieron por fundar una nueva cofradía que sacase las imágenes más veneradas de su templo a las calles de la ciudad. En una entrevista concedida a la La Voz de Galicia en 1964, Alfredo Martín "alma mater" de aquella fundación lo narraba de esta manera: "a la vista del auge que tomaba la Semana Santa Ferrolana, el capellán de la Orden Tercera,, Don Luis Rodríguez Sanz y un servidor, decidimos hacer revivir tan santa tradición. Visitamos a varias personalidades y logramos formar una junta que resultó magnifica".
A decir verdad, antes del proyecto auspiciado por Martín, se había desarrollado tiempo atrás algunas gestiones promovidas por integrantes de las cofradías de Dolores con el fin de sacar procesionalmente a la Virgen de la Soledad, gestiones sin resultado positivo alguno, ante la oposición del director de la Orden Tercera. De hecho, el propio Alfredo Martín Lorenzo tuvo también que lograr superar la resistencia del sacerdote a la creación de una cofradía propia en la capilla. Su insistencia y la posterior adhesión al proyecto de reputados miembros de la sociedad ferrolana de aquellos tiempos, fueron determinantes para el posterior cambio de actitud de Don Luis. En efecto, las acciones llevadas adelante, habían atraído a importantes personalidades, tanto de la Armada como de la Autoridad Portuaria, absolutamente imprescindibles para asegurar su viabilidad económica. Las estrecheces de la fraternidad terciaria, unidas a los apreciables gastos necesarios para sacar a la calle los desfiles procesionales, hacían más que recomendable la participación de dos de las instituciones más boyantes y prestigiosas en el Ferrol de aquellos tiempos.
En consecuencia, puestos destacados de ambas, sobre todo de la Armada, monopolizaban la directiva cuando ésta quedó constituida el 29 de mayo de 1957, bajo el nombre de "Cofradía y Hermandad de Nuestra , Señora de la Soledad". A su cabeza se hallaba José Verdugo y García Sola, ingeniero de la Junta de Obras del Puerto, su primer Hermano Mayor. Junto a él, en calidad de Vice-hermano Mayor, Manuel Iñarra. El puesto de secretario lo ostentaba Ángel Rodríguez Brufau, el de depositario Victoriano Tabeada, Alfredo Martín ocupo el puesto de mayordomo, mientras que Jesús González Lorenzo se encargó del cargo de vocal de propaganda. Ocho eran los vocales que cerraban esta Junta: Mariano Camezano, Manuel Orbea, Cayetano Pumoriño, Francisco Luque, Pedro Fernández, Vicente Boado, Manuel Vázquez y José María Montero.
Durante años, la Cofradía de la Soledad se había planteado la posibilidad de crear un nuevo tercio que recuperase la vieja tradición terciaria de procesionar el Domingo de Ramos a la imagen del Ecce Homo. Sin embargo, aquella vieja pretensión nunca fue llevada a delante. Por este motivo, algunos cofrades, encabezados por Alfredo Martín, se decidieron a fundar una nueva cofradía enteramente independiente de la anterior. En cierta medida, este interés estaba también relacionado con la excesiva estratificación social de la hermandad de la Soledad, en la que los altos mandos de la Armada monopolizaban los cargos directivos, limitando considerablamente la participación en las decisiones a los cofrades más jóvenes o de una extracción social más humilde. A pesar de esta circunstancia, las relaciones de las dos hermandades fueron siempre cordiales, cooperando activamente ambas en la mejora de sus respectivos desfiles procesionales.
En 30 de mayo de 1967 se reunía por primera vez la junta de gobierno de la nueva cofradía, bajo la presidencia de su Hermano Mayor, el propio Alfredo Martín Lorenzo,. Aquel máximo órgano directivo estaba integrado además por Félix Souto Badía, como secretario, Juan Domínguez Castro, como vicesecretario, Justo Brotons, en el puesto de prioste, Nicolás Tella Sande como tesorero, Antonio Ferreiroa como contador y Juan Carlos Souto Badía, Juan Morales Carrión, Fernando Ororbia Robato y Fernando Ferreira como vocales. D. Luis Rodríguez Saura, director de la Tercera Orden y asesor religioso de la cofradía de la Soledad, lo sería también de la del Ecce Homo.
Así pues, fue en el Domingo de Ramos de 1968 cuando participó por primera vez en los desfiles procesionales de la ciudad la Cofradía del Ecce Homo, recuperando una vieja tradición terciaria. Para aquella primera ocasión y dado el número reducido de cofrades que configuraban esta nueva hermandad - unos cuarenta - contaron con el auxilio de la otra cofradía con sede en la capilla de la VOT, la de Nuestra Señora de la Soledad. Su junta de gobierno decidía el concurso en este nuevo desfile procesional del tercio de Santa María Magdalena. Por otro lado, los cofrades del Ecce Homo, participaban también por primera vez en la procesión del Santo Entierro.
No obstante, el entusiasmo que manifestaba aquel grupo de jóvenes pronto se vería truncado, En 1971 entraba en vigor la normativa diocesana que prohibía la participación en la procesiones de penitentes encapuchados. Aquel auténtico jarro de agua fría supuso la suspensión temporal de la del Ecce Homo pero, ni mucho menos, la desaparición de la hermandad. Sus dirigentes, unidos a los de su hermana la cofradía de la Soledad y a los del resto de hermandades de la ciudad, lograban en 1973 la suspensión de aquel polémico decreto.
Fruto del abandono del clero y de la inestabilidad política del momento, las hermandades de la Soledad y el Ecce Homo vivieron un proceso de profundas transformaciones. El detonante fue la dimisión en bloque de todos los militares que ostentaban puestos de responsabilidad en la junta directiva de la primera. Las peculiaridades de su oficio desaconsejaban su presencia demasiado evidente en la cofradía, teniendo en cuenta, tanto el incremento de la inestabilidad política y social en la ciudad, como la nueva actitud del clero. En principio los marinos, encabezados por su Hermano Mayor Vicente Boado, y respaldados por su asesor religioso, eran partidarios de la disolución de la cofradía. Sin embargo, su mayordomo, Alfredo Martín, apostaba firmemente por la continuidad, aunque juzgaba necesario desarrollar un proceso de integración con la cofradía del Ecce Homo para afrontar con garantías de éxito tan crítica coyuntura.
El 9 de marzo de 1974 se firmaba el acta de unión de las hermandades del Ecce Homo y Nuestra Señora de la Soledad, bajo el genérico nombre de "Cofradías de la Orden Tercera". Un día antes cesaba la directiva presidida por Vicente Boado. Ante la marcha masiva de directivos de la Soledad, esta auténtica refundación de las cofradías será dirigida por los integrantes de la junta de gobierno del Ecce Homo. Se produce pues un relevo humano que lo es también desde el punto de vista sociológico: frente a la hegemonía del mundo militar durante las décadas precedentes, a partir de estos momentos los puestos directivos serán ejercidos por civiles, trabajadores de los astilleros o de los arsenales. Esta nueva junta estaba integrada por Justo Brotóns como secretario, Juan Morales como vocal, A ellos se unirá, a comienzos de 1976, Felix Losada López. El sacerdote D. Luis Rodríguez se mantenía en el puesto de asesor religioso, mientras que Alfredo Martín asumía el cargo de Hermano Mayor de la hermandad. A pesar de la fusión de las cofradías, ambas tendrán cuentas separadas hasta julio de 1985, momento en el que se decidía anular la del Ecce Homo, ingresando su saldo en la perteneciente a la de Nuestra Señora de la Soledad.
La acuciante carencia de cofrades varones, unido al nuevo papel que comenzaba a desempeñar la mujer en el nuevo régimen de libertades, trajeron consigo, a comienzos de la década de los ochenta, la potenciación del mundo femenino en las cofradías. Si hasta entonces la mujer no podía participar en las procesiones vistiendo hábito, teniéndose que conformar con un rol casi decorativo, a partir de esos años podrá desarrollar, en igualdad de condiciones que el varón, el recorrido penitencial por las calles ferrolanas. La peineta y la mantilla española, testimonio de un rancio pasado, serán sustituidos por el austero hábito y la ostentación resultante de aquella caduca práctica desaparerá, convirtiéndose la mujer, por obra y gracia del capuz, en un anónimo penitente. Fue en las celebraciones de 1981 cuando la junta de gobierno daba luz verde a su entrada masiva en la cofradía, como quedaba reflejada en el acta de 10 de mayo de aquel año."Debido a las numerosas peticiones solicitadas por el pueblo ferrolano, se ha dejado por primera vez en la historia de esta ciudad, la participación de mujeres, vestidas con hábitos, en las procesiones de nuestras cofradías" Para canalizar ese nuevo cauce de expresión religiosa, se decidía reservar la cofradía del Ecce Homo.
A comienzos del año 1976, la junta decidía la creación de un nuevo tercio, cuya misión era acompañar, el Domingo de Ramos, al paso de San Pedro Apóstol. Para tal fin, se encargaba la confección de las nuevas vestimentas penitenciales - compuestas de hábito blanco y capuz y cíngulo rojos - al maestro sastre Manuel Da Silva. Ocho años mas tarde, nacerá un nuevo tercio, el del Cristo de la Luz y de la Buena Muerte, con el que se respondía a la creciente demanda de devotos que solicitaban la salida procesional de la vetusta talla. Los penitentes del Cristo vestirán hábitos blancos, capuz vahido del mismo color con tres clavos bordados y cingulo morado.
En noviembre de 1994, un nuevo reajuste en la junta de gobierno trería consigo, por fin, la llegada de la mujer a los puestos directivos de la cofradía. De esta manera, finalizaba felizmente el largo proceso de normalización, iniciado en la hermandad a comienzos de la década de los ochenta. El nuevo órgano rector, acogía en su seno a dos mujeres Mercedes García García, en el puesto de mayordomo, y, su hija, Ana Martín García como vocal. Junto a ellas, Alfredo Martín Lorenzo continuaba al frente de la Hermandad, acompañado por su hijo Alfredo Martín García como secretario y por José María Martínez Fraga como tesorero-contador. Como vocales figuraban Miguel Hermida Cudillero, Higinio Carballeira García y José Manuel Evia Gende, mientras que D. José Novo Lodos, capellán de la tercera orden aparecía como asesor religioso.
Dos años más tarde, tras la celebración de la Semana Santa, Alfredo Martín Lorenzo decidía dejar el cargo que había ostentado durante décadas. Para ratificar oficialmente aquella decisión personal, se convocaba para el sábado 6 de abril de aquel año de 1996, la asamblea de cofrades y junta directiva. Aquel órgano representatio aceptaba la dimisión del "fundador de las cofradías de esta capilla, que venía desempeñando cargos en la misma desde su fundación"
En aquella misma reunión se aprobaba, por unanimidad, la constitución de una nueva junta de gobierno. A su cabeza se situaba José Manuel Evia Gende como Hermano Mayor, puesto en el que será ractificado por las distintas asambleas hasta la actualidad. Como secretaria aparacecía Maria del Carmen Evia, mientras que José Martínez Fraga se mantenía en el cargo de tesorero-contador. Otro integrante de la anterior junta, Higinio Carballeira Garcia, pasaba a ser mayordomo.Por último, los puestos de vocales eran ocupados por Miguel Hermida, José Freire, Begoña Evia y Maria del Carmen Vérez.
Siguiendo una práctica ya tradicional en las cofradías, una de las primera decisiones de la nueva junta de gobierno, fue el nombramiento por unanimidad, de Alfredo Martín Lorenzo como Hermano Mayor Honorario. Tras ese reconocimiento público a la labor de su antecesor se comienza a desarrollar los planes que había diseñado para las cofradías. En primer lugar, el nuevo Hermano Mayor y su equipo decidían recuperar las cuotas anuales de cofrades, práctica que había caiso en sesuso, en gran medida, debido a la crisis de vocaciones de la década de los sesenta. Otro de los objetivos de la nueva junta era rehabilitación de algunos de los que habían sido signos distintivos de la hermandad en sus orígenes y que, con el tiempo, habían desaparecido. En enero de 1997, la junta de gobierno decidía reservar la cofradía de la Soledad para aquellos cofrades que se comprometieran a procesionar bajo voto de silencio y con absoluta disciplina. De igual manera, se recuperaba eb el hábito de sus cofrades la antigua faja blanca, que había sido sustituida con los años por el cordón franciscano. Tiempo después, se aprobará la compra de hebillas con las que se rescataba por entero el tradicional hábito de las cofradías. La tradición se conjuga con la modernidad. Por ello, en diciembre de 2004 se estudiaba la solicitud de un número importante de cofrades del Cristo para incorporar capas a sus hábitos, ...En noviembre de 2005, se acordaba comprar material necesario para la confección de capas para los tercios de San Pedro, Ecce Homo y Magdalena.
Otra línea de actuación fue la de intensificar la presencia procesional de las cofradías de la Orden Tercera en la Semana Santa Ferrolana. Un primer paso fue, el nacimiento de una procesión propia para el Cristo de la Luz y de la Buena Muerte. Aunque esta imagen del siglo XVII llevaba ya años participando en las procesiones de las cofradías, no fue hasta la Semana Santa de 1997 cuando desfiló en solitario por las calles de Ferrol Viejo. Hacía tiempo que se barajaba la idea de que el Cristo de la Luz se vinculase de algún modo con el barrio en el que se veneraba desde hacía siglos. El 12 de noviembre se decidió la organización de ese nuevo desfile procesional que recorrería las calles de Ferrol Viejo el Martes Santo a partir de las 8 de la noche.
El 1 de noviembre de 2005 la junta de gobierno acordaba la compra de una imagen de Jesús Resucitado que comenzaría a desfilar la siguiente Semana Santa. Nacía así una nueva procesión, era necesario que los ferrolanos se acercasen al principal acontecimiento del calendario litúrgico: la Resurrección del Hijo de Dios. Es decir, se precisaba porner un broche de oro a la Semana Santa Ferrolana, mediante una procesión que festejase que Cristo resucitó.

LAS COFRADIAS DE LA ORDEN TERCERA DE FERROL.- Estudio histórico-artístico.
Alfredo Martín García y Ana Martín García

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